全國學(xué)生服飾
南方研發(fā)中心
有一半以上的中學(xué)生認(rèn)為，自己的校服不夠前衛(wèi)，不體現(xiàn)個性。無法通過著裝來表達(dá)個性的他們，只好偷偷地在“老套 ”的校服上涂鴉，或進(jìn)行“時髦”的修剪，在夾縫中標(biāo)新立異以展現(xiàn)自我。
校服最初設(shè)計出來的目的是為了育人，然而經(jīng)歷了多年的實踐后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實與目的背道而馳，校服最終淪為了某種抑制個性的產(chǎn)物。
校服的育人功能，是中小學(xué)校推行校服政策的主要動因。
然而，在中小學(xué)實踐中，校服的本體功能往往被掩蓋起來，以至于“校服樣式本身的意義恰恰被異化為它的對立面，即僅僅是為了統(tǒng)一和規(guī)范”。
校服原本充盈的育人功能，逐漸被單一的管理功能所取代。
校服的育人功能及其作用機(jī)制
早在1993年4月 ，原國家教育委員會專門發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝（校服）管理工作的意見》明確指出：“實行城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝 (校服)，是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感 ，貫徹中小學(xué)生的日常行為規(guī)范，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校常規(guī)管理，有利于全社會對學(xué)生身心健康的保護(hù)與監(jiān)督……”
▲中國學(xué)生的校服是運動服
2015年6月，教育部、工商總局等四部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生校服管理工作的意見》，再次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮校服的育人功能，保障廣大中小學(xué)生的健康成長?？梢?，校服之育人功能是我國推行校服政策的根本出發(fā)點。
（一）校服的育人功能
不管是最先出現(xiàn)在西方教會學(xué)校的“藍(lán)制服”“伊頓服”，抑或是我國嚴(yán)格意義上最早的學(xué)生裝——“中山裝”與 “文明新裝”，它們已超越普通衣物的一般價值，成為一種鮮明的非語言符號，代表并傳承一所學(xué)校甚至一個時代所特有的精神文化，是學(xué)校重要的育人資源。
首先，校服能夠通過對校園文化的詮釋和彰顯，以陶冶的方式發(fā)揮隱性的育人作用。
校服作為具有直觀性的校園物質(zhì)文化，能將無形的價值觀念、教育理念、特色文化等表現(xiàn)為直觀、可見的物質(zhì)形態(tài)，并與校園其他物質(zhì)文化形式相結(jié)合形成磁場 ，通過視覺等感官刺激 ，將所蘊(yùn)含的價值觀、道德理念內(nèi)化為師生的精神力量，對其進(jìn)行價值引導(dǎo)和熏陶。
其次，校服能夠豐富、完善校園文化 ，促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展與德育品牌建設(shè) ，最終達(dá)到優(yōu)化育人環(huán)境的目的。作為校園物質(zhì)文化的構(gòu)成部分，校服不僅可以改變學(xué)校的直觀風(fēng)貌，還能與其精神理念和校本文化融合起來，推動整體文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。
▲日本中學(xué)生
同時，校服還能將本校學(xué)生與其他人士區(qū)分開來，以免社會無關(guān)人員進(jìn)入校園，保證與其他人士區(qū)分開來，以免社會無關(guān)人員進(jìn)入校園，保證校園安全以及育人工作的順利進(jìn)行。
再次，校服能滿足青少年歸屬感之需求，并起到團(tuán)結(jié)師生 增強(qiáng)集體榮譽(yù)感之作用。
當(dāng)他們穿著代表母校的統(tǒng)一校服，便被給予一種暗示 即 “我” 已加入這個大集體 成為正式的一分子。心理需求的滿足有利于學(xué)生將精力聚焦到學(xué)校學(xué)習(xí)和活動當(dāng)中，幫助其追求更高的自我實現(xiàn)之目標(biāo)。
同時，校服作為一種象征符號，還可協(xié)助青少年進(jìn)行角色定位，強(qiáng)化 “學(xué)生身份意識 ”，讓他們體會到自己的行為即代表母校，使其主動規(guī)范自身言行舉止以維護(hù)學(xué)校形象，起到增強(qiáng)集體榮譽(yù)感的作用。
（二）育人功能的作用機(jī)制
校服育人作用的有效發(fā)揮，關(guān)鍵還在于學(xué)生對校服的認(rèn)同。學(xué)生作為穿著校服的主體，其對校服的認(rèn)同過程也是一個態(tài)度變化過程。
因此，學(xué)生對校服的認(rèn)同發(fā)展，據(jù)此可分為被動服從、自愿接受與真心接受三個階段。
在被動服從階段，學(xué)生并不理解校服要求的初衷，只是為了避免懲罰，在表面上服從校服規(guī)定。如若沒有外界的硬性要求，學(xué)生是不愿穿校服的，甚至還會因為不理解校服的價值所在而產(chǎn)生對校服和校規(guī)的抵觸情緒。
▲英國中學(xué)生
校服想要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生 、團(tuán)結(jié)學(xué)生并彰顯和塑造校園文化，最終實現(xiàn)潛移默化的育人功能便非常困難。在自愿接受階段，學(xué)生穿校服不再是因為外界的要求，而是他們開始接受學(xué)校施行校服規(guī)定的育人價值，逐漸消除對校服的排斥心理。
到了真心接受階段，他們則真正理解校服的豐富內(nèi)涵與意義，對校服的情感態(tài)度將從抵觸轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏郏７挠斯δ芤驳靡杂行Оl(fā)揮。
因此，校服要想將所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，產(chǎn)生應(yīng)有的育人效果，關(guān)鍵就是要讓學(xué)生從被動服從轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘慕邮?，用積極的態(tài)度去感受和汲取其中的精神價值。
校服功能的異化
然而在現(xiàn)實中，校服的功能卻出現(xiàn)了異化，多數(shù)學(xué)生對校服的認(rèn)同尚處于被動服從階段，校服逐漸演變成一種單純的管理手段，成為學(xué)校規(guī)訓(xùn)學(xué)生和簡化管理的工具。校服的質(zhì)量問題，甚至已經(jīng)威脅到學(xué)生的身體健康。
（一）校服成為規(guī)訓(xùn)學(xué)生的工具
學(xué)校視校服為一種規(guī)訓(xùn)工具，是校服育人功能異化的突出表現(xiàn)。學(xué)校借此機(jī)會樹立權(quán)威，將權(quán)力滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中。這種以校服為杠桿的微觀規(guī)訓(xùn)方式，圈困身體與心靈，橫貫空間與時間。
首先，圈困學(xué)生的身體與心靈。將校服作為規(guī)訓(xùn)的手段明顯表現(xiàn)在對身體的改造上。學(xué)校通過制訂校服規(guī)章制度——即一種學(xué)生必須服從的紀(jì)律——來駕馭和改造學(xué)生的身體。這些規(guī)范制訂得十分細(xì)致，大到穿著校服的時間、地點 、場合，小到穿著校服的細(xì)節(jié)都有明確要求。
▲澳大利亞中學(xué)生
不僅如此，將校服作為規(guī)訓(xùn)手段，學(xué)校還試圖對學(xué)生的心靈進(jìn)行形塑，希望通過對身體的管理來謀求對精神的規(guī)范。
一方面，學(xué)校試圖借校服政策，來營造監(jiān)督與被監(jiān)督的校園氛圍，對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律灌輸和精神壓制。學(xué)校通過校服將校內(nèi)成員分成兩個陣營：穿校服的學(xué)生和不穿校服的教師 。
穿著便裝的教師在暗處管理、監(jiān)督，處于主導(dǎo)地位，穿著統(tǒng)一校服的學(xué)生在明處學(xué)習(xí)，處于從屬地位，使學(xué)校工作在監(jiān)督與管制的氛圍中運行 ，破壞了民主平等的育人氛圍和師生之間的和諧關(guān)系，以至于學(xué)生如此慨嘆： “穿上校服后 ，我們每天就像在監(jiān)獄中一樣?！?/span>
另一方面，學(xué)校獨攬校服款式、風(fēng)格的選擇權(quán)和校服的訂購權(quán)，以切斷學(xué)生通過服裝彰顯個性特色的需求 ，壓制學(xué)生的個性發(fā)展。
童年后期和青春期正是孩子們彰顯個性的階段，他們對自己的外表和穿著格外在意 ，希望借此在同齡群體 中扮演各種角色并獲得群體認(rèn)同。他們的著裝作為一種符號，是個體對自我個性與角色定位的表達(dá)。
然而，校服卻是由學(xué)校選擇、訂購并強(qiáng)加于他們身上的，切斷了學(xué)生通過服裝表達(dá)自我的途徑。調(diào)查表明，有一半以上的中學(xué)生認(rèn)為，自己的校服不夠前衛(wèi)，不體現(xiàn)個性。無法通過著裝來表達(dá)個性的他們，只好偷偷地在 “老套 ” 的校服上涂鴉，或進(jìn)行“時髦”的修剪，在夾縫中標(biāo)新立異以展現(xiàn)自我。
▲英國伊頓公學(xué)的中學(xué)生
其次，對學(xué)生的監(jiān)督貫穿空間與時間。通過校服，學(xué)校對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)在空間上從校內(nèi)擴(kuò)展到校外 ，在時間上從在校期間擴(kuò)展到放學(xué)之后 。
學(xué)生在校內(nèi)，接受管理和監(jiān)督，當(dāng)他們踏出校門，也并不意味著可以由此變得輕松，因為校服將管理和監(jiān)督的權(quán)力擴(kuò)散到街道、社區(qū)，移交給校外的監(jiān)督者們。
穿校服的學(xué)生好似一張張 “移動靶”，在街道上、社區(qū)中、公共場所里十分醒目，到處可見 “監(jiān)視的目光”。這些監(jiān)視的目光，隨時可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的存在，對學(xué)生及其行為進(jìn)行定位和定性。
即使社會對學(xué)生的監(jiān)督實為一種無意和間斷的注視，但對學(xué)校來說，它可以讓學(xué)生產(chǎn)生“被人監(jiān)督的感覺”，知道即使在校園圍墻之外，自己仍處在被監(jiān)視之中。
（二）校服成為簡化管理的手段
學(xué)校對學(xué)生服裝的統(tǒng)一要求，也是一些學(xué)校為了降低管理成本，規(guī)避管理風(fēng)險，從而簡化管理的便捷手段。
首先，從校服管理的角度來看，不少中小學(xué)校一味地強(qiáng)調(diào)常規(guī)化、制度化，施行剛性的校服管理模式。在這種模式下，學(xué)校僅僅關(guān)注學(xué)生是否按規(guī)定穿著校服，卻忽略學(xué)生對穿著校服的認(rèn)識和感受。這樣做雖然省時、省力，但校服原本充盈的教育意義被固化為呆板的管制流程 。
▲美國中學(xué)生
在校服的選用上，大部分學(xué)校掌握著訂購權(quán)和定價權(quán)，學(xué)生只需負(fù)責(zé)出資購買并按規(guī)章穿著即可。如有違背，即按章處罰，輕則扣除個人德育分、班級量化分，重則受到紀(jì)律處分。此種旨在簡化管理的校服政策，或許可以改變學(xué)校一時的面貌，降低管理成本，從學(xué)生發(fā)展的角度卻缺乏人文關(guān)懷。
其次，從整個校園管理的角度來看，不少學(xué)校借助重紀(jì)律 、輕引導(dǎo)的校服政策 ，與其他規(guī)訓(xùn)方式相結(jié)合，使之交織為嚴(yán)密的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。由此強(qiáng)化對學(xué)生的控制，從而減少違規(guī)、違紀(jì)行為，使管理變得更輕松與省事。迫于懲罰壓力，學(xué)生多選擇 “循規(guī)蹈矩 ”。
久而久之 ，這種以權(quán)威為基礎(chǔ)的不平等的師生互動模式，將會成為一種 “自然”狀態(tài)，學(xué)生管理從而變得簡單易行。
同時，一些學(xué)校還將校服視為一種規(guī)避管理風(fēng)險、掩蓋教育問題的手段，從而達(dá)到簡化管理之目的。通過校服，學(xué)校盡可能將學(xué)生變?yōu)橐粋€個相同的符號，由此淡化差異，規(guī)避因突發(fā)情況所帶來的管理風(fēng)險。目前，大多數(shù)中小學(xué)校的校服款式單一、造型松垮，以運動服為主，被學(xué)生們戲稱為“米口袋”“老頭兒服”。
除了審美不足之外，松垮的校服還無形地影響著學(xué)生的運動和學(xué)習(xí)。更嚴(yán)重的問題是，校服遮蔽了性別差異 ，模糊了青少年的性別意識。特別是女生的性別特征，成了一個 “不能說的秘密”。已有學(xué)者指出，中國運動式校服之所以 “去性別化”，折射出部分教育管理者對女性身體和性的恐懼，此恐懼源于中世紀(jì)式的禁欲主義傳統(tǒng)。
學(xué)校基于傳統(tǒng)教育中對性教育的避諱，利用 “去性別化”的校服統(tǒng)一學(xué)生外形，試圖規(guī)避這種風(fēng)險及其帶來 的挑戰(zhàn)。這種做法并未解決青少年的性心理沖突，反而可能導(dǎo)致性別認(rèn)知和交往障礙。
▲中國中學(xué)生
這些學(xué)校為了通過校服來達(dá)到簡化管理的目的，多以強(qiáng)迫的方式對學(xué)生施加壓力，讓他們迫于壓力而服從。學(xué)生因畏懼而改變自身行為，但內(nèi)心卻背道而馳 ，對校服的認(rèn)同只停留于被動服從階段，校服的德育作用難以有效發(fā)揮 。
結(jié)尾：“重拾” 校服的育人功能
要想達(dá)到從 “管人”到 “育人”的轉(zhuǎn)變，重拾校服的育人功能 ：
首先 ，改變硬性的管理模式 ，增加人文關(guān)愛 ，將學(xué)生看作具有能動性的 “人 ”，而非被規(guī)訓(xùn)的 “物 ”；同時，還要致力于促進(jìn)學(xué)生對校服的認(rèn)同工作，讓學(xué)生理解校服、喜歡校服，從對校服規(guī)定的被動服從轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘慕邮?；此?，還要加強(qiáng)校服的象征性和人文意義，使校服能對學(xué)校文化進(jìn)行演繹和詮釋，并傳達(dá)積極的價值觀和道德觀，優(yōu)化育人環(huán)境 ，發(fā)揮隱性的育人作用。
